吉日の選び方｜大安・一粒万倍日・天赦日の違い

大安を含む六曜は、六日周期で巡る暦注です。先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口の六つが順番に繰り返されます。

中国から伝わったものですが、日本で広く使われるようになったのは明治以降とされます。占術的な根拠は薄いと考える専門家も多く、実際、暦の専門家の中には六曜を重視しない立場もあります。

とはいえ、冠婚葬祭の日取りでは今も広く使われています。自分が信じるかどうかとは別に、招く相手への配慮として意識しておく、という位置づけが現実に近いでしょう。

一粒の籾が万倍に実るという意味を持つ日で、月に数回めぐります。開業、開店、種まき、財布を使い始めるといった、増えてほしいことに向くとされます。

注意したいのは、この日の性質が「増やす」であって「良くする」ではないという点です。借金や、人から物を借りることも万倍になると考えられているため、この日に始めないほうがよいこともあります。

選日と呼ばれる暦注の一つで、月の十二支と干支の組み合わせから決まります。六曜とは別の体系なので、仏滅と一粒万倍日が重なることもあります。

天がすべての罪を赦すという意味を持ち、暦の上で最も良いとされる日です。年に五、六回しかありません。

何を始めるにも向くとされ、特に一粒万倍日と重なる日は最強の吉日として扱われます。開業日や財布の使い始めとして選ばれることが多い日です。

天赦日は、季節と干支の組み合わせで決まります。春は戊寅、夏は甲午、秋は戊申、冬は甲子の日が該当します。数が限られているぶん、年始に確認しておくと計画が立てやすくなります。

六曜、選日のほかにも、十二直や二十八宿といった体系があり、それぞれ吉凶を定めています。全部を気にすると身動きが取れなくなるため、目的に応じて使い分けるのが現実的です。

別々の体系から来ているため、吉日と凶日が同じ日に重なることは珍しくありません。この場合の扱いは、解釈が分かれます。

一般には、不成就日と重なった場合は吉の効力が薄れると考えられています。一方、天赦日は他の凶日を打ち消すほど強いとする説もあります。

決着がつかない以上、迷ったら「自分が納得できるほうを取る」で構いません。暦を使う目的は、決断を後押しすることであって、決断を止めることではないからです。

最も避けたいのは、吉日を待って行動を先送りにすることです。良い日が来るまで何もしないという使い方になると、暦が行動を妨げる道具になってしまいます。

すでに準備が整っていて、日取りだけ決まっていない。そういう場面で使うのが、最も無理のない取り入れ方です。天赦日が半年先なら、待たずに次の一粒万倍日で構いません。

また、吉日に始めたという事実そのものが、本人の心構えを整えます。「良い日に始めた」という記憶は、後から自分を支える材料になります。この効果は決して小さくありません。

日本の暦注は、中国の陰陽五行説と、日本独自の慣習が混ざり合って形成されてきました。奈良時代には既に暦に吉凶が記されており、公家の日記には日取りを気にする記述が数多く残っています。

江戸時代に入ると、暦が庶民にも広く行き渡り、吉日を選ぶ習慣が定着しました。当時の暦には現在よりはるかに多くの暦注が記載されており、種まきや漁の日取りといった生業に直結する判断材料でもありました。

明治期に旧暦が廃止された際、政府は暦注を迷信として禁じようとしましたが、民間の需要は途絶えませんでした。現在も市販の暦に六曜が印刷され続けているのは、その名残です。こうした背景を知ると、吉日を単なる験担ぎではなく、生活の知恵の蓄積として捉えられるようになります。